붓다 시대에 인도 사람들은 물질주의에 깊이 빠져 있었다. 그들의 가치관이 잘못되었고 그들이 환영의 여신, 곧 마야의 희생자임을 보여 주기 위해, 붓다는 포기의 가르침을 세우고자 아내와 가족, 세상의 부를 버렸다.
무함마드 시대의 아랍 부족민들은 매우 감각적이었고, 여러 아내와 함께 사는 것을 나쁘거나 불법이라 여기지 않았다. 무함마드가 예수처럼 결혼하지 않고 독신을 주장했거나 절대적 금욕을 강요했다면, 필연적으로 위험한 반작용이 일어났을 것이다. 그의 가르침을 따를 사람은 거의 없었을 것이고, 그런 이상에 끌릴 사람은 더더욱 적었을 것이다. 무함마드에게는 아내가 여섯 있었지만, 그들과 육체적 관계는 없었다.
예수 시대 사람들의 특징은 오만, 독선, 자만, 잔혹함이었다. 그럼에도 그들은 여성과 결혼에 관한 정의의 개념은 갖고 있었으므로, 아라비아에서처럼 결혼 자체를 본보기로 삼을 필요는 없었다. 예수는 겸손과 단순함과 가난의 삶을 살았고, 인간을 가장 순수한 이상인 사랑하는 하느님께 이끌기 위해 고통을 견뎠다.
아바타들은 서로 다른 시대에 이 세상에 화현하므로, 그 가르침도 그 시대의 정신에 맞게 조정되어야 한다. 때로 아바타는 인격신을 찾는 길에 가르침의 기초를 두고, 또 어떤 때는 비인격신을 찾는 길에 둔다.
이것은 병원에 비유할 수 있다. 환자들이 서로 다른 때에 갈증을 호소하는 것과 같다. 의사는 아침에 호소하는 이에게는 차나 커피를, 오후에는 물이나 과일 주스를, 저녁에는 버터밀크를, 잠들기 전에는 따뜻한 우유를 처방할 것이다. 의사도 같고 호소도 같지만, 서로 다른 시점의 서로 다른 조건에 따라 갈증은 다른 방식으로 해소된다.
서로 다른 시대에 아바타로 현현하는 하느님은 인간의 갈증을 각기 다른 방식으로 풀어 준다. 모든 인간은 의식적이든 무의식적이든 똑같이 진리에 대한 갈증을 지니고 있다.
바바는 자신의 일하는 방식에 대한 설명을 이어 갔다:
내가 일하는 방식에는 크게 세 가지가 있다. 개별적으로, 집단적으로(군중과 대중을 상대로), 그리고 우주적으로다. 내가 개별적으로 일할 때는 내 곁에 있는 사람들, 멀리 있는 사람들, 혹은 나와 연결된 사람들을 대상으로 한다. 어떤 경우에는 그들의 물질적 몰락을 통해, 또 어떤 경우에는 그들의 물질적 번영을 통해 일한다. 어떤 경우에는 내가 의도적으로 물질적 몰락을 일으키지만, 내 마음의 바탕에는 언제나 그들의 영적 향상이 있다. 어떤 경우에는 그들 자신의 구원을 위해, 그들 안의 마야적 성질을 지우는 "매개"로 그들을 쓰는데, 바로 그 점에서 사람들이 나를 오해한다. 하지만 나는 개의치 않는다. 나는 왜 그렇게 하는지 안다. 그것으로 충분하다. 극단에 이르면 사랑과 증오는 둘 다 같은 결과를 가져오기 때문이다.