나의 친구들에게는 — 나는 그들을 죽이며, 그것이 그들에게 베푸는 나의 최고의 자비입니다! 나의 자비가 무엇입니까? 나의 은총이 무엇입니까? 그것은 당신들의 고난과 시달림입니다!
바바는 이어 만달리 열다섯 명과 함께 오후 4시에 두 대의 트럭으로 나식을 떠나 메헤라바드로 갔다. 가는 도중 그는 상감네르에 들렀는데, 그곳에는 가데카르가 다르샨 프로그램을 마련해 두었다. 가데카르의 집에서 저녁을 먹은 뒤 바바는 아흐메드나가르로 떠났고, 아크바르 프레스에서 눗서완, 카카 샤하네, 보르케르가 그와 일행을 맞이했다. 그들은 그곳에서 하룻밤을 보내고 다음 날 아침 메헤라바드로 갔다.
메헤라바드 학교의 교사들이었던 사람들 가운데 람찬드라 가데카르는 여행하는 곳마다 사람들에게 메헤르 바바의 이름과 메시지를 전하는 일을 가장 지칠 줄 모르고 했다. 그는 새로 가는 곳마다 바바 사랑의 등불을 밝혔고, 그래서 바바는 여러 해 동안 가데카르의 아버지 칸호바가 만든 샌들을 신었다. 그 손바느질 샌들은 가데카르와 그의 가족이 영원히 바바의 발아래 머물게 하는 매개체였다.
눗서완 사타는 영국 정부에 대한 비협조 운동에 참여하며 인도의 독립을 위해 활동하고 있었다. 1930년 4월 3일 목요일, 바바는 눗서완과 인도의 상황을 논의하다가 이렇게 말했다:
총독[어윈 경, 인도의 영국 통치자]은 마음이 선하고 인도의 복지를 염려하지만, 영국에서는 아무도 마하트마 간디의 이상을 제대로 평가하지 않습니다. 인도에서 그토록 많은 비협조 운동이 벌어지고 있는데도, 영국의 정치인들은 조금도 영향을 받지 않습니다.
인도는 독립을 얻겠지만, 이 모든 선동의 반작용이 나라에 큰 해를 끼칠 것입니다. 현대 청년들의 경솔함은 재앙이 될 것입니다. 그런 무례함과 충동성은 영적 길에 매우 해롭습니다.
주제가 종교로 옮겨가자, 바바는 이렇게 논평했다:
모든 종교에서 사제 계급에 대한 반대가 시작되는 것은 환영할 만합니다. 현재 사제 계급이 영성의 길에서 가장 큰 장애물이기 때문입니다. 사제들이 종교의 이름으로 물려받고, 묵인하고, 길러 온 오래된 관습과 의식과 의례에 대한 경직되고 깊이 뿌리박힌 믿음과 편견이야말로 가장 큰 방해물입니다. 그러므로 이 집단의 몰락이 일어나면, 깊이 박힌 편견과 의례도 파괴될 것입니다. 사람들이 하나님과 종교에 무관심해질 위험은 있지만, 이런 썩어 가는 편견들이 뿌리 뽑히고 나면 그 후에 그것들을 다시 되살릴 수 있습니다.