이 '포도주의 게임'은 우리의 지성을 넘어서는 비정상적인 상황들을 낳기 때문에 따라가기가 불가능하다. 마음의 관점에서는 일이 좋기도 하고 나쁘기도 하지만, 영적 관점에서 선과 악은 환영의 어둠 속에서만 의미를 가진다. 이 두 한계를 모두 넘어야만 눈부신 빛을 얻을 수 있다. 선한 산스카라를 없애려면 악한 산스카라가 필요하다. 그 과정에서 비난받을 만한 행동이 나타나면(알리의 행동이 한 예다) 세상의 눈에는 그것이 "나쁜 것"으로 보인다. 같은 이치로 악한 산스카라를 소멸시키기 위해 선한 산스카라를 얻는다.
이런 문제를 숙고하는 것 자체도 무익한데, 누구도 자신의 산스카라를 알지 못하고 사드구루께 항복한 뒤에야 올바른 길을 찾기 때문이다. 그래서 연인과 사랑하는 분 사이의 관계는 이해하기 어렵다. 지성으로는 어떤 것은 유리하고 어떤 것은 불리해 보이지만, 실제 영적 영역에는 "선"과 "악" 자체가 없기 때문이다.
에이지는 세상에 이렇게 상기시킨다. "프렘 아쉬람 소년들과 관련한 바바의 일이 어떤 결과를 낼지 섣불리 판단할 수 없다. 그 결실은 이번 생이나 다음 생이 아니라 몇 생 뒤에 드러날 수도 있기 때문이다. 그러나 한 가지는 확실하다. 한번 붙은 사랑의 불은 결코 꺼지지 않는다. 바람이 그 열기를 흩어 놓을 수는 있어도, 맹렬한 불길의 열은 언젠가 바람마저 집어삼킨다! 사랑하는 분의 선술집에서 취한 이들은 반드시 마야의 바람을 잠재울 것이다. 사랑하는 분이 그들을 그렇게 준비시킨 까닭이 바로 그것이다."
다음은 페르시아 소년 알리 악바르에 대한 람주의 생생한 묘사다:
스승을 향한 알리 악바르의 사랑의 강도는 독보적이다. 그의 극도로 활발한 사랑이 만들어 내는 강렬함의 수준에는 누구도 미치지 못하며, 그 사랑은 늘 그를 들뜨고 안절부절못하게 한다. 그는 한곳에 오래 머무르거나 차분히 앉아 있는 경우가 드물다.
[알리 악바르가] 처음 메헤르 아쉬람에 들어왔을 때 그는 사랑[신을 향한]과 영성에 관한 이야기에 꽤 무관심했다. 그는 신성한 것[신적 체험]에 공공연히 마음이 없음을 보였을 뿐 아니라 그런 주제를 모두 피했고, 명상과 집중에서도 가능한 한 멀리 떨어져 있으려 했다. 그러나 영웅 아가 알리가 처음 떠났을 때, 알리 악바르는 갑자기 스승의 신적 은총으로 충만해졌다. 그는 말 그대로 물 밖으로 나온 물고기처럼 먼지 속에서 구르고 비틀거렸고, 스승과 접촉할 때까지 그렇게 했다. 그리고 나방이 등불을 삼키려 들듯 격렬하게 작은 팔로 스승을 끌어안으려 했다.1
각주
- 1.람주 압둘라, 『흐느낌과 고동(Sobs and Throbs)』 (람주의 일기, 수피즘 리오리엔티드: 월넛 크리크, 1979), 530쪽.