第9章: 激動の旅
1931年· バーバー 37歳ページ 1,216 / 5,444
バーバーは微笑んで身振りで示した。「はい、そのうち何人かについては聞いたことがあります。」
「それをどのように説明なさいますか」とブラントンは尋ねた。
バーバーは答えた。「彼らが誠実であるなら、彼らはただ思い違いをしているだけです。誠実でないなら、彼らは他人を欺いているのであり、そのために苦しまなければならないでしょう。そのことで心配しないでください。これらの人々は皆、無意識のうちに私の仕事を助けているのです。私は自分が誰であるかを知っています。私が自分の使命を果たす時が来れば、世界もまた私が誰であるかを知るでしょう。」
ブラントンはナーシクのアシュラムで男性たちと共に滞在するよう招かれた。ブラントンはカルカッタからバーバーにこう書いていた。「近い将来、あなたの御手を通して霊的な啓明を受けることを楽しみにしています。西洋へ戻り、彼らの物質主義的な心に何らかのメッセージを携えて行くには、それが必要なのです。」しかし一週間の滞在中、バーバーはたいてい彼と距離を置いていた。ブラントンは毎日導師に質問したが、バーバーの迎え方は冷淡で、メヘラバードで許した長時間の面談とは対照的に、二人の会見は意図的に短くされた。ブラントンはチャンジとラムジューの日記を読むよう渡された。しかし概して感銘を受けず、メヘル・バーバーの神性の主張に疑いを抱いた。
しかし時代が思い起こさせるように、「アバターは神秘的な方法で働く。彼に反対する者たちもまた、彼のために働くのである。」
メヘル・バーバーには、ブラントンを刺激し、ついには自分を攻撃する文章を書かせるという秘密の動機があった。事実、バーバーがインドでイラニ大佐に自分へ反対してほしいと望んだように、ヨーロッパとアメリカでも西洋の有力者に自分へ反対してほしいと望んだのである。バーバーはこの役割にブラントンを選んだ。ブラントンの敵対的な攻撃と批判を通して成し遂げるべき特定の仕事があったからである。三年後、ポール・ブラントンは『秘められたインドの探求 (A Search in Secret India)』という人気の本を出版することになった。それはメヘル・バーバーに批判的であったにもかかわらず、多くのヨーロッパ人とアメリカ人にバーバーへの関心を抱かせた。1
落ち着かない気分のまま、ブラントンは一九三一年二月八日の日曜日にナーシクを発ち、ロンドンへ戻る前に南インドの聖者ラマナ・マハルシのアシュラムへ向かった。
ブラントンが出会ったすべてのグルの中で、彼に最も深い印象を与えたのはラマナ・マハルシだった。ブラントンがラマナ・マハルシにメヘル・バーバーのことを聞いたことがあるかと尋ねると、その聖者はあると答えた。ブラントンが、メヘル・バーバーがアバターであるという主張についてさらに付け加えることがあるかと尋ねると、ラマナ・マハルシは答えた。「私に何が言えましょうか。これは真理を求める者たちが考慮する必要のない問題です。梯子の低い段にいる人々が、そのような問題にすべてのエネルギーを浪費するのです。」
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脚注
- 1.『秘められたインドの探求』は二十回以上再版され、多くの言語に翻訳されている。ブラントンは十数冊の本を書いた。彼は「西洋人の視点から東洋で学んだことを記録した最初の人物」とされ、その著作は東洋の神秘主義が西洋へ伝わるうえで大きな影響を及ぼした。一般の人々の言葉で思想を表すことに努めたブラントンは、東洋と古代の伝統から学んだことを生きた智慧として提示することができた。ポール・ブラントンの著作は、瞑想と内なる探求が修道士や隠者だけのものではなく、西洋世界で普通の活動的な生活を送る人々をも支えるという彼の見解を要約している。(ゴドウィン、キャッシュ、スミス『ポール・ブラントン: 精選読本 (Paul Brunton: Essential Readings)』[トス・パブリケーションズ、1990年])。